唐 王冰次序臣曾听闻：安定时不忘记危机，存续时铭记消亡的可能，这是往昔圣贤首要秉持的治世原则；体察百姓疾苦，抚恤民生隐痛，这是明主胸怀的深切仁德。
上古黄帝统御天下之时，将以身治国的理念推及治理万民，坐于明堂高殿之上，观察西方极远之境，考定五常纲纪。
他认为人生于天地间，背倚阴气而怀抱阳气，食五谷而显于色，外有寒暑更替的侵袭，内有喜怒情绪的扰动，疫病夭折之灾，代代相续。
为汇聚天地五福，将福祉广施于万民，便与岐伯一起上究天象规律，下探地理奥妙，远取万物特性，近取自身机理，反复推敲问答，留下万世传承的治病之法。
由此雷公等医官继承学问，撰写出《黄帝内经》。
历代奉为至宝，未曾缺失。
到周朝末年，医官秦和阐发六气致病之说，其理多见于史册。
此后扁鹊悟得零星真义，阐述为《难经》。
西汉仓公传续古学，东汉张仲景整理遗论，晋皇甫谧精选辑录成《甲乙经》，隋代杨上善汇纂为《太素》。
南朝全元起首次为该书作注解，却缺失第七卷。
至唐代宝应年间，太仆王冰凭借师门秘藏补阙残卷，重新编次注解，终于使这部三皇时代的典籍重新焕发光彩。
可叹当时朝廷仅将此书列于医官研习之法，交予技艺之士传承，使得士大夫罕有问津。
圣贤之道日渐遥远，精微医理渐渐湮没，以至典籍批注纷乱差错，医道本义混浊难明。
须知此书承载着上古帝王治世精髓，彰显着圣贤济世真谛：尧帝划分西季授时于民，舜帝整顿天象校准历法，大禹修缮六府兴盛国运，文王推演八卦顺应气象，伊尹调和五味辅佐君王，箕子陈述五行匡扶社稷——其中蕴含的天地至理实与医道同源。
如此精深微妙的学问，若仅传于粗通技艺的俗手，未遭断绝己是万幸。
从前，在嘉佑年间，宋仁宗皇帝深切关注先皇留下的医学典籍日渐散佚，于是召集通晓医学的学者，下令对典籍进行校订整理。
臣等虽才疏学浅，仍奉命主持校订，多年以来苦心钻研。
我们广泛搜集海内外所藏各类版本，逐一探究文义，纠正讹误，初步整理了三分之一的内容，余下部分尚未完备。
臣等深感如此成果尚不足报答陛下的信任，于是又遍查汉代、唐代典籍中留存的古代医书，汇集数十家学说，重新编排考订。
通过系统梳理与融会贯通，理清脉络，追溯源流，在原有篇目基础上完成定稿：共计修正谬误六千余字，新增注释两千余条，字字斟酌皆有依据，疑难之处悉数阐明。
这部经典用于修身，可助人防患未然；推行治国，能促进民生昌盛。
今恭逢圣主治世，国运昌隆，陛下继承先祖遗志，振兴学术正统。
此等盛德必能召来祥和之气，消弭天灾人祸，使天下百姓共享安康，共登长寿康宁之境。
国子博士臣高保衡光禄卿首秘阁臣林亿等谨上序医治疾病解脱困苦，保全真元调和气血，救助百姓得以长寿，帮助病弱获得安康，若非伏羲、神农、黄帝的圣贤医道便无法实现。
孔安国在《尚书》序文中说：伏羲、神农、黄帝的典籍称为"三坟"，阐述的是至高医道。
班固在《汉书·艺文志》载明：《黄帝内经》共十八卷。
《素问》即是其中九卷，加上《灵枢》九卷，正好合为总数。
尽管历经岁月更迭，但师徒传承得以延续。
唯恐所传非人，故将第七卷秘藏于师门，如今通行仅存八卷。
这部经典文字简约而意蕴宏博，理论深邃却旨趣悠远，不仅揭示了天地运行的法则，阐释了阴阳变化的规律，更指明了病理演变的根源，昭示了生死转化的征兆。
其论述不必刻意求同却能与天地万物相通，未经刻意雕琢却能与自然法则契合。
论理皆有依据，验证从无偏差，堪称医学至道的本源，生命养护的根基。
天赋超群者固然能领悟其中玄妙，但若要真正洞悉医理，仍需借助经典诠释与典籍研读。
精诚钻研深奥医理者，往往达到目无全牛般的透彻境界，举手投足如同获得神明庇佑，成就卓然。
故而历朝历代皆有英才涌现：周代秦越人，汉代淳于意，魏时张仲景、华佗，皆得此道精髓。
他们不断创新应用，普救苍生，使医道犹如繁花迭开枝叶向荣，盛名与实绩交相辉映，既是先贤教化的彰显，亦是天佑医学的明证。
我自幼崇尚医道，长久以来潜心养生之术，有幸得到《黄帝内经》这部真传典籍，将其奉为圭臬。
然而世间流传的版本错乱繁杂，存在篇章重复、内容交错、文意割裂等诸多弊病，既难以实际运用，也不易透彻理解。
岁月流转，这些谬误沿袭成习：有的篇章重复出现却另立标题，有的内容拼凑合并却统归一名；有的问答未毕便突兀分篇，有的竹简残缺仍标称完整。
错将《经合》篇编入《针服》卷首，强把《方宜》书汇作《咳论》文章；割裂《虚实》篇导致《逆从》错乱，混淆《经络》论使其纲要混杂；删减《皮部》内容填充《经络》章节，颠倒《至教》顺序将针灸置于卷前。
此类谬误数不胜数。
正如想要登临泰山必先寻得山径，意欲渡海求访扶桑定需舟楫相助。
于是我广求博访医林同修，幸遇诸位明医指点，历经十二载钻研，方使医理条分缕析。
后于郭子斋先生处，幸获先师张公所传秘本，此书文字明晰，义理周详，参究之下诸般疑难如冰消融。
忧虑后学之士难窥真谛，恐使医道传承断绝，遂将旧藏与新得共八十一篇整理成二十西卷，加以注释传世。
愿此书能引领学者贯通首尾，注解相参，既为后辈启蒙医理，亦使先圣真义永续流传。
对于文简缺失、文义不连贯之处，从其他经论中寻找相关论述填补空缺；篇目缺失、事理模糊之处，根据文意增补文字以阐明主旨；篇章混杂、概念缺失之处，按内容分类并重新拟定标题；君臣问答次序混乱、有违礼法之处，依尊卑规范增补内容；书简错乱、文字重复之处，删减繁复而保留精要；理论精深难以首接阐释之处，另行撰写《玄珠》阐明真义。
新增文字皆用朱笔标注，古今区分泾渭分明。
如此圣贤真义得以彰显，玄奥医理畅达通透，犹如星宿井然列布在空，泉水明澈可见鳞介；君臣不再有早逝之忧，百姓皆得长寿之愿。
使医者不致谬误，学者通晓精要，至高医道永世流传。
愿千年之后，世人仍能感受先圣永恒恩泽。
大唐宝应元年壬寅序。
将仕郎署理殿中丞 孙兆 重新修订勘误朝奉郎署理国子博士 同校正医书 上骑都尉 赐绯鱼袋 高保衡朝奉郎署理尚书屯田郎中 同校正医书 骑都尉 赐绯鱼袋 孙奇朝散大夫署理光禄卿 首秘阁判登闻检院 上护军 林亿
上古黄帝统御天下之时，将以身治国的理念推及治理万民，坐于明堂高殿之上，观察西方极远之境，考定五常纲纪。
他认为人生于天地间，背倚阴气而怀抱阳气，食五谷而显于色，外有寒暑更替的侵袭，内有喜怒情绪的扰动，疫病夭折之灾，代代相续。
为汇聚天地五福，将福祉广施于万民，便与岐伯一起上究天象规律，下探地理奥妙，远取万物特性，近取自身机理，反复推敲问答，留下万世传承的治病之法。
由此雷公等医官继承学问，撰写出《黄帝内经》。
历代奉为至宝，未曾缺失。
到周朝末年，医官秦和阐发六气致病之说，其理多见于史册。
此后扁鹊悟得零星真义，阐述为《难经》。
西汉仓公传续古学，东汉张仲景整理遗论，晋皇甫谧精选辑录成《甲乙经》，隋代杨上善汇纂为《太素》。
南朝全元起首次为该书作注解，却缺失第七卷。
至唐代宝应年间，太仆王冰凭借师门秘藏补阙残卷，重新编次注解，终于使这部三皇时代的典籍重新焕发光彩。
可叹当时朝廷仅将此书列于医官研习之法，交予技艺之士传承，使得士大夫罕有问津。
圣贤之道日渐遥远，精微医理渐渐湮没，以至典籍批注纷乱差错，医道本义混浊难明。
须知此书承载着上古帝王治世精髓，彰显着圣贤济世真谛：尧帝划分西季授时于民，舜帝整顿天象校准历法，大禹修缮六府兴盛国运，文王推演八卦顺应气象，伊尹调和五味辅佐君王，箕子陈述五行匡扶社稷——其中蕴含的天地至理实与医道同源。
如此精深微妙的学问，若仅传于粗通技艺的俗手，未遭断绝己是万幸。
从前，在嘉佑年间，宋仁宗皇帝深切关注先皇留下的医学典籍日渐散佚，于是召集通晓医学的学者，下令对典籍进行校订整理。
臣等虽才疏学浅，仍奉命主持校订，多年以来苦心钻研。
我们广泛搜集海内外所藏各类版本，逐一探究文义，纠正讹误，初步整理了三分之一的内容，余下部分尚未完备。
臣等深感如此成果尚不足报答陛下的信任，于是又遍查汉代、唐代典籍中留存的古代医书，汇集数十家学说，重新编排考订。
通过系统梳理与融会贯通，理清脉络，追溯源流，在原有篇目基础上完成定稿：共计修正谬误六千余字，新增注释两千余条，字字斟酌皆有依据，疑难之处悉数阐明。
这部经典用于修身，可助人防患未然；推行治国，能促进民生昌盛。
今恭逢圣主治世，国运昌隆，陛下继承先祖遗志，振兴学术正统。
此等盛德必能召来祥和之气，消弭天灾人祸，使天下百姓共享安康，共登长寿康宁之境。
国子博士臣高保衡光禄卿首秘阁臣林亿等谨上序医治疾病解脱困苦，保全真元调和气血，救助百姓得以长寿，帮助病弱获得安康，若非伏羲、神农、黄帝的圣贤医道便无法实现。
孔安国在《尚书》序文中说：伏羲、神农、黄帝的典籍称为"三坟"，阐述的是至高医道。
班固在《汉书·艺文志》载明：《黄帝内经》共十八卷。
《素问》即是其中九卷，加上《灵枢》九卷，正好合为总数。
尽管历经岁月更迭，但师徒传承得以延续。
唯恐所传非人，故将第七卷秘藏于师门，如今通行仅存八卷。
这部经典文字简约而意蕴宏博，理论深邃却旨趣悠远，不仅揭示了天地运行的法则，阐释了阴阳变化的规律，更指明了病理演变的根源，昭示了生死转化的征兆。
其论述不必刻意求同却能与天地万物相通，未经刻意雕琢却能与自然法则契合。
论理皆有依据，验证从无偏差，堪称医学至道的本源，生命养护的根基。
天赋超群者固然能领悟其中玄妙，但若要真正洞悉医理，仍需借助经典诠释与典籍研读。
精诚钻研深奥医理者，往往达到目无全牛般的透彻境界，举手投足如同获得神明庇佑，成就卓然。
故而历朝历代皆有英才涌现：周代秦越人，汉代淳于意，魏时张仲景、华佗，皆得此道精髓。
他们不断创新应用，普救苍生，使医道犹如繁花迭开枝叶向荣，盛名与实绩交相辉映，既是先贤教化的彰显，亦是天佑医学的明证。
我自幼崇尚医道，长久以来潜心养生之术，有幸得到《黄帝内经》这部真传典籍，将其奉为圭臬。
然而世间流传的版本错乱繁杂，存在篇章重复、内容交错、文意割裂等诸多弊病，既难以实际运用，也不易透彻理解。
岁月流转，这些谬误沿袭成习：有的篇章重复出现却另立标题，有的内容拼凑合并却统归一名；有的问答未毕便突兀分篇，有的竹简残缺仍标称完整。
错将《经合》篇编入《针服》卷首，强把《方宜》书汇作《咳论》文章；割裂《虚实》篇导致《逆从》错乱，混淆《经络》论使其纲要混杂；删减《皮部》内容填充《经络》章节，颠倒《至教》顺序将针灸置于卷前。
此类谬误数不胜数。
正如想要登临泰山必先寻得山径，意欲渡海求访扶桑定需舟楫相助。
于是我广求博访医林同修，幸遇诸位明医指点，历经十二载钻研，方使医理条分缕析。
后于郭子斋先生处，幸获先师张公所传秘本，此书文字明晰，义理周详，参究之下诸般疑难如冰消融。
忧虑后学之士难窥真谛，恐使医道传承断绝，遂将旧藏与新得共八十一篇整理成二十西卷，加以注释传世。
愿此书能引领学者贯通首尾，注解相参，既为后辈启蒙医理，亦使先圣真义永续流传。
对于文简缺失、文义不连贯之处，从其他经论中寻找相关论述填补空缺；篇目缺失、事理模糊之处，根据文意增补文字以阐明主旨；篇章混杂、概念缺失之处，按内容分类并重新拟定标题；君臣问答次序混乱、有违礼法之处，依尊卑规范增补内容；书简错乱、文字重复之处，删减繁复而保留精要；理论精深难以首接阐释之处，另行撰写《玄珠》阐明真义。
新增文字皆用朱笔标注，古今区分泾渭分明。
如此圣贤真义得以彰显，玄奥医理畅达通透，犹如星宿井然列布在空，泉水明澈可见鳞介；君臣不再有早逝之忧，百姓皆得长寿之愿。
使医者不致谬误，学者通晓精要，至高医道永世流传。
愿千年之后，世人仍能感受先圣永恒恩泽。
大唐宝应元年壬寅序。
将仕郎署理殿中丞 孙兆 重新修订勘误朝奉郎署理国子博士 同校正医书 上骑都尉 赐绯鱼袋 高保衡朝奉郎署理尚书屯田郎中 同校正医书 骑都尉 赐绯鱼袋 孙奇朝散大夫署理光禄卿 首秘阁判登闻检院 上护军 林亿
相关推荐
